沙弥律仪要略简述_pdf

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沙弥律仪要略简介

1.1沙弥律仪制定的缘起

沙弥律仪初始制定的因缘,在《大正藏》二十四卷有《沙弥十戒法并威仪》一卷中有记载,佛陀告诉舍利弗去度化未满二十岁的罗睺罗出家,从而制定了沙弥出家的仪轨以及受持十戒的规定。后期随着僧团的发展,僧众越来越多,僧人的素质层次不齐,而有了和尚教授制度,有了关于侍奉师长的规定,以及关于出家人的威仪的教导,再后来传到中国,又结合了很多国内的实际情况,从而不断完善出符合国内状况的关于沙弥的一些要求,就是后来的沙弥律仪。

1.2沙弥的含义

梵语沙弥,汉译有多重含义,包括了教行果的三重内涵:

1)阐明教理---息慈,就是止息世染而能慈济众生,也是诸恶莫作、众善奉行的意思,这是关于应该“止什么”和“做什么”的教理:2)强调教行---勤策:勤就是不懈怠,策就是精进,就是精勤行道而不放逸,是从实际修行的角度来讲的;

3)说明证果---求寂:就是追求苦的止息,发起慈悲喜舍的四无量心,达到涅槃寂灭,这是依教奉行之后的才有的证果。

通过沙弥这个词的解释可以看到,一个词里面其实包含了佛法的核心要点,也含摄了“教行果”三个层面的内容。只是对于刚出家的弟子来说,要求还没有那么深入。如果从八正道的角度来看,律仪的规则就是“正见、正思维”的基础,行持戒律就是“正语、正业、正命、正精进、正念”的修道过程,而证果就是“正定”,就是阿耨多罗三藐三菩提。从这一点来看,佛陀入灭前告诫弟子“以戒为师”可能也是这样的深意。戒律在梵语中又有“学处”的意思,就是修学的处所,在戒律行持的当下,就是身心改变的修行处、也是道果成熟的证得处。

虽然说学佛修行的一个重点是知见的开启,但同时也是一种人格